听人说，后五泉原先的悬楼、庙殿、魁星阁、站佛爷早就没有了，可那夜雨岩的巍石险岩还在，咏唱夜雨岩的诗文还在。于是，我情致所使，找到明肃靖王朱真淤的《夜雨岩》细细品读：

    淡淡笼轻霭，沉沉映落霞。雨余声愈急，风劲滴还斜。秋树浮残叶，春山泛落花。翻疑最深处，犹似隐仙家。

    夜雨岩，兰州后五泉多美的景致呀，这首诗又让多少人传诵过？寥寥八句，状物传神。这处儿时曾去过的胜景，即便“物”不在了，“神”在也好，不妨邀友一游。

    溯雷坛河，南行至八里窑，向东一条小路，穿过一片民房、庄稼地、“后五泉无公害基地”，很快就到了后五泉的沟口。举目望去，两旁山麓上的荒草泛出绿色；秋日里，这深谷沟底半阴半阳；低凹处，山杨蒲柳新枝吐翠；沟壑中，几处砖房几处窑，几只野鸟扑腾腾飞过土坎。游至谷底尽头，便是夜雨岩。此岩势如覆屋，悬空成穹隆状，巍危然，湿气四散，依旧充盈着幽静，汩汩的水流声，不知从哪里来，又流到哪里去；见到的一丝凉凉的山泉水，转瞬便隐入荒草灰树丛中……

    这就是夜雨岩？这就是后五泉？同行的小祁在失望中蓦然想到，在市面上刚刚兴起矿泉水的时候，曾经有过叫“夜雨岩”牌的矿泉水。现在就是夏天杨柳蔽日，又有啥人来到这里纳凉取水呢？土路，瓦砾，杂草，看不清却听得到的泉水，已经构不成夜雨岩诗文中的景象了。

    然而有史料记载，“泉脉自山巅而下，夜深露气重，而泉溜愈多”。这既告知后人夜雨岩在宋代就是兰州的一处名胜之地，又点破夜雨岩奇景的成因与泉脉的来路。那尊在石崖下面的“站佛爷”———释迦牟尼站像，自1919年由甘肃盐务署长蒯寿枢集资塑造，直到五十年后在“文革”中拆毁。那几眼与五泉山的五眼名泉相对应的龙泉、伏泉、谢泉、马黄泉、叶家泉，早已荒废而不知其所在，但兰州的老百姓还是称这深谷岩壑之境地谓“后五泉”；还有那沟口的牌坊、崖壁上的庙宇悬楼、与崖岩映衬的古树藤萝，傅作义、邓宝珊名人们的题诗，均隐逝在夜雨岩历史的帷幕中，但又在人们梦幻般的意象中永存。

    小祁仰望南山半腰间，有一堵红墙、一角飞檐，来了兴致：“那就是灵岩寺吧！”是的，待我们缓缓爬上山去，一座新寺就在眼前。几个僧人用板车运土，几个工匠在屋顶修缮，庙前的空地上，果树轻枝摇曳，白的、紫的花苞在微风中抖动。这倒是一方清静世界啊，可是寺院的彩门顶并没有寺名匾额。

   “这就是后五泉的灵岩寺！年代久了，寺院建了毁，毁了建的事常有”，灵岩寺的现任主持智仁大师告诉我们，“灵岩寺的门匾早就制作好了，还没请到一位书法高手为我们写字呢！”于是，在智仁师傅的指点下，我们把这山台基上的灵岩寺从山门到观音殿、再到大雄宝殿、最后到祖师殿一一参观默拜了。灵岩寺就指的是因夜雨岩而起的寺名，真是很妥贴的，甚有一种超然物外的感觉。智仁师傅让我们仔细看了宝殿上方的两块古匾，一是面朝深谷崖壁的，民国三十七年三月由瑜威将军裴建准书写的“后五泉”三个遒劲之字；一是大殿正面的，由大清光绪元年赏戴花翎赐进士出身的曹炯书写的“法海蓬瀛”四个厚重之字。这是灵岩寺的宝物，僧人们相传至今，几乎与神灵一样看待。其实，也离不了夜雨岩奇异地貌灵气灵雨的浸染，这些都就构成了灵岩寺的灵魂与特征。

    在智仁师傅的卧榻厢房里，从朝北的玻璃窗望下去正是夜雨岩的顶部山体。智仁师傅说，“天热了，人就来的多了；泉水旺了，僧人们还是能听见淅沥沥的‘夜雨’声。祖师没有离开夜雨岩、后五泉，现在我们当重建灵岩寺，以致纪念”。

    后边祖师殿院内，有灵岩寺老主持宏济法师的灵骨塔，塔虽不高，却有5级6面，意为“十六方和塔”；正面上方镌有宏济法师遗像，大度谦和，其他5面分别刻有“嗡”“啊”“吽”“火”“啥”五字佛语；距塔不远处立有碑刻，上有法师的书法，什么字，我们看不懂，只感到有西安碑林中“魁星”石刻的意趣，字与画兼融，布局神秘。上世纪三十年代，宏济法师自北京辗转传法而来，在后五泉灵岩寺作了主持，因其敬佛爱国，声名远扬，谦恭播道，受到兰州人的尊敬，灵岩寺也随之香火旺盛。上世纪80年代初，宏济法师坐化圆寂，年近八十岁。他在后五泉居留了半个世纪！